властвования. Доверие к научному или наукообразному, тем более религиозные настроения являются одним из наиболее устойчивых и эксплуатируемых элементов общественного сознания. В этом смысл контроля над наукой, особенно гуманитарными ее отраслями, борьбы с враждебными и альтернативными научными, религиозными течениями.
Находятся ли граждане в зависимости от демократического государства? Безусловно. Оно во многом обеспечивает сравнительно благополучную и безопасную среду обитания человека. Следовательно, повиноваться государству необходимо. Но это не всеобъемлющая зависимость, так как возможности подавляющего числа членов гражданского общества позволяют им удовлетворять свои запросы и потребности без помощи государства.
Может ли демократия обеспечить власть без использования репрессии? Репрессия необходима даже в свободных обществах. Но характер и масштабы принуждения ограниченны, предсказуемы, и оно не порождает всеобщего страха. В большинстве своем принудительные меры делают неподчинение просто невыгодным; репрессия обращена не столько на личность, сколько на состояние человека, его общественное положение и чревата утратой материальных, социальных благ.
Демократия стремится обеспечить свой моральный и духовный авторитет. С большей охотой подчиняются уважаемому государству. Но стать носителем истины в последней инстанции демократическое государство не может. Средства массовой информации, оппозиция оспаривают его действия. Существуют автономные наука, церковь, относительно независимое правосудие. Поддерживается некоторая доля недоверия граждан к государству.
Власть никогда не исчезнет из общественного оборота. Были, есть и будут люди и организации, которые стремятся влиять на поведение окружающих. "Свою собственную сущность человек познает как долженствование", -- говорит Карл Ясперс. Склонность к исполнению долга, к подчинению поэтому составляет часть человеческой природы, и "нет такого человеческого существования, где бы не присутствовала власть в качестве неизбежной ре-альности"36. Но главное в том, что каждый человек в большей или меньшей мере внутренне согласен признать внешний авторитет и
' Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994, с. 69, 171.
35
:
: