На головну : Отримати Premium-доступ : Завантаження книжок у форматі PDF
Правознавство: Навчальний посібник. / За загальною редакцією В.Г.Гончаренка. — К.: Український інформаційно-правовий центр. — 2002.
  <<  Попередня сторінка | Показати зміст | Наступна сторінка  >>
Перейти на сторінку №

Реклама
 



Сторінки 68 - 69
 
Тема 5
ПРАВОВА ДЕРЖАВА.
ГРОМАДЯНСЬКЕ СУСПІЛЬСТВО
значимості права в житті держави, а права як інструменту забезпечення добра і справедливості для всіх людей.
У XVIII ст. розвиток ідеї правової держави в Європі значною мірою обумовлюється прагненням протидіяти все­владдю чиновницько-бюрократичних апаратів тогочасних монархій.
Значний вклад у розвиток ідеї правової держави вніс видатний німецький філософ І.Кант. Сам термін "правова держава" ввів до наукового обігу німецький юрист першої половини XIX ст. Р. фон Моль.
У Росії ідея правової держави набуває розвитку з XIX ст., але ще у другій половині XVIII ст. професор права Московського університету і член Російської Акаде­мії наук С.Десницький та вчений і дипломат В.Малицький обстоювали ідеї рівності прав усіх людей і націй, вер­ховенство права, засуджували кріпацтво. Ідеї правової дер­жави розроблялися відомими юристами М.Коркуновим і П.Новгородцевим. Значну увагу ролі права у державі при­діляв філософ В.Соловйов, вбачаючи в ньому поєднання інтересів "особистої свободи і загального блага" як необ­хідну умову для подолання зла, "щоб світ не перетворився на пекло". Філософ С.Франк вплив права на суспільство та його виключну роль обумовлював необхідністю витоку пра­ва із совісті і вільного внутрішнього визнання правди.
Глибокі розробки питань становлення правової дер­жави на початку XX ст. здійснені українськими вченими-юристами Б.Кістяківським і С.Котляревським. Б.Кістяків-ський після революції 1905 р. у відомому збірнику "Вєхи" публікує статтю "На захист права", де виступає перекона­ним прибічником непорушності права і застерігає інте­лігенцію, яка у своїй революційній діяльності вважала за можливе не зв'язувати себе правовими нормами і навіть боротися проти "деспотизму" закону, про можливі неперед-бачувані наслідки таких поглядів. Ця стаття була покла­дена Б.Кістяківським в основу докторської дисертації, яку він захистив у 1917 р. і став деканом юридичного факуль­тету Київського університету.
Професор державного права С.Котляревський у магіс­терській дисертації "Конституційне право. Досвід політико-морфологічного огляду" (1907 р.) і докторській дисертації "Правова держава і зовнішня політика" (1909 р.) обґрун­тував значення пріоритету права як для блага країни, так і в міждержавних відносинах. У статті "Оздоровлення" С.Котляревський констатував, що "культ сваволі і класової ненависті" обумовлює катастрофу держави.
§ 19. Поняття і головні ознаки правової держави
Поняття "правова держава" поширене в юридичній науці й конституційному праві. Ідеї правової держави знайшли своє відображення в конституціях багатьох країн світу (Німеччини, Іспанії, Італії, Франції, України, Росії, Білорусі, Болгарії, Чехії, Угорщини, Словенії). Однак це поняття не має однозначного визначення. У наш час, як і в минулому, політики, філософи, юристи — представники різних ідеологій і політичних уподобань убачають у ньому різну суть.
Ідея правової держави в розумінні верховенства чин­них законів сягає в далекі часи античного світу.
Арістотель, Платон, Геракліт, Цицерон у пануванні законів убачали запобігання сваволі властителів і, у той же час, міць держави. Цицерон писав: "Закон — опора того високого становища, яким ми користуємося у дер­жаві, основа свободи, джерело правосуддя; розум, душа, мудрість і сутність держави зосереджені у законах". Проте ідеї піднесення ролі права в Стародавній Греції, Старо­давньому Римі та інших рабовласницьких країнах були позбавлені гуманістичної основи. Це були ідеї, що від­бивали інтереси лише панівної частини тогочасного суспіль­ства — рабовласників, доля сотень тисяч рабів майже не бралася до уваги.
Поширення християнства в Європі спричинило певні зміни в оцінці ролі права. Видатний християнський теолог IV—V ст. н.е. Аврелій Августин піддає гострій критиці право рабовласницького Риму як таке, що суперечить праву, наділеному "божественною благодаттю". Згодом ці ідеї знайшли яскравий вияв у трактаті християнського мислителя Фоми Аквінського "Про правління князів", у якому стверджувалася ідея держави і права як таких, що є елементами Божого управління Всесвітом і засобом спри­яння "загальному благу". Отже, закладалася ідея не просто
68
69

Реклама
 

тИЦ и PR